《平面国》是非常超前的一本书。尽管在2025年作为一个科幻读者，我极快理解了一切有关平面国空间国乃至可能存在的四维思想国的内容，但作为1884年的一本著作，作者超脱于时代本身的思考仍然让我啧啧称奇。
很多人说这本书充满了隐喻，对当时维多利亚时代的隐喻，乃至于今日我们的世界仍然充满这种隐喻。确实如此，无论是依形状划分的阶级，不同维度国家的理政方式还是领导者的政治阴谋，一切都带来一种遥远的相似性，以至于每个人都能在其中找到自己认为的隐喻。
但我更关注生命背后的一些抽象共识。在看本书的时候，我就经常以物质和意识的框架发表我对于阶级与歧视的看法。阶级终究是物质性的产物，不论是直线国还是平面国，形状本身便决定了阶级。而歧视则是意识性的。一种简单或者说naive的歧视便是与阶级的完全等同，这也是大部分人认同的观点，有种各司其职的感觉。但所有的变革往往是那些拥有不同歧视类型的人去推动的。这里的歧视并不带有讽刺性的意味，而是某种对于不同阶级的人的偏好排序。正如文中的颜色革命，颜色学家坚持人人平等的歧视信念。而主角四边形尽管有着聪慧的天赋和不同的体验，但其行事风格仍展现出等同于阶级的歧视信念。在球体展现出全知之后，他尊称其为神祇；在受到传教之后，他第一时间选择寻找的是六边形的孙儿……
不同于意识性的歧视，物质性的阶级是难以改变的，但并非全然不能改变的。所谓变革乃至于革命，无非是从两种方式展开。一是通过说教改变大众的歧视形态，从而进行意识上的“虚拟的”阶级扭转。但这种方法没有触碰到阶级的本质，因而常常是以失败告终的，正如主角四边形最终的说教失败。领导人只需要遏制住这种说教风潮，便能轻而易举地破坏变革。第二种方式则是通过改变物质性的特征，通过“人造的”物质手段来颠覆原来的阶级以直接形成新的阶级。这正是书中沸沸扬扬的颜色革命，通过引入“涂色”这一物质手段，原本以形状确定的阶级被彻底扭转，最高级的僧侣阶级与最低级的女性阶级将拥有一致的物质性质，共享同一种阶级。这样的手段无疑比第一种强劲的多，也更容易成功。可惜的是，书中的颜色学家过于单打独斗，最终被僧侣阶级设计杀死，革命失败。
这本书还有更多值得探索的生命群体间的抽象性的共识。诸如低维生命对于高维生命存在性的否定，恰如三体里“弱小与无知不是生存的障碍，傲慢才是”的缩影。又如意识主观能动性展现出的对于物质性世界的伟大超越，在主角四边形幻想立方体的移动和主角孙子六边形提出3的立方中可见一斑。可惜的是，这种超越物质性的思考跟作者这本书的处境一样，在最开始时往往不被重视，乃至于被耻笑和遗弃。空间国的科学史里这种情况就更为多见了，不再赘述。
总而言之，这本书魅力十足。既可以作为科幻小说的入门之作，也可以作为拓展思维的一则小品。愿我们的意识都能超越物质性的桎梏，驰骋于非空间国的疆场之上。
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这类偏小品类的文字感悟，我今后会不加以排版地简洁呈现，当作一种分享。
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